在封建社会中，宫廷似乎是完美的代名词，宫廷中所有的东西是大家所向往拥有的东西，宫廷的文化也是大家所追随的文化，总之，宫廷的东西就是较好的，今天，我要讲的是宫廷的雕塑，其实在哪个时代都少不了它的存在，各种各样的雕塑遍布各个时代，而今天我要讲的是瓷雕，而且是清宫的瓷雕，我们知道宫廷中有很多部门，各个部门分管着不同的部分，在清宫中做瓷雕的是景德镇御窑厂，专为宫廷制作各类陈设用瓷和日用瓷，其实际上是造办处的一个外设部门，和宫廷各部门在管理、生产等制度上并没有太大差别，因而造办处对御窑厂瓷艺的发展建势产生着决定性的作用。清宫的许多瓷雕都是出自这个部门，御窑厂的工匠都是从各地较出色的工匠中选出来的，技艺精湛，他们做的很多产品不能自主发挥，都是在造办处的指导下完成的，探究清宫造办处和景德镇御窑厂瓷雕之间的关系及风格影响，对于更加清晰地理解御窑厂瓷雕艺术特色具有非常重要的意义。
造办处是清宫所设置的特有机构，是专门负责管理和制造宫廷艺术品的机构。造办处的设立和清代皇帝对艺术品的嗜好有着密切联系，其推动宫廷艺术发展的作用是非常显著的，它使宫廷艺术品达到空前兴盛的程度。造办处始设于清康熙时期，但当时的造办处仍属初创阶段，还没有建立健全相应的管理机构。至雍正时期，雍正帝完善了管理机构，使造办处的生产水平达到高峰。乾隆时期，更加酷爱艺术的乾隆帝将造办处各于工作坊制造技艺推至发展顶峰。乾隆之后，随着国家财力的衰退，造办处的生产开始出现每况愈下的局面。
清宫造办处较初设在养心殿内，故又称为养心殿造办处。造办处各时期作坊数量不一，乾隆二十年是其鼎盛期，只计四十二作，而至清代末年的光绪时期己降至 十四作，共计工匠人十一种，俗称“造办处十一行”。造办处权限很大，是清宫内较庞大的机构，全盛期工匠数约八百人以上，即使是晚期时办达四五百人。造办处的工匠们承担着宫廷所有的艺术品制作任务，各类绘画、工艺品乃至枪炮等实用器具均由其制作。
清代宫廷庞大的殿宇和园林需要数量很大的陈设雕塑品，因而雕塑工艺品的制作是造办处很为重要的职责之一。清宫造办处制作雕塑的部门很多，云集了民间较出色的雕塑艺人，其雕塑类型有金属雕、玉雕、木雕、石雕等等。各部门紧密协作，在相互借鉴中形成了清代雕塑整体艺术风貌。因造办处各作在历朝都有撤并，因而这些雕塑品类的制作部门常常变换，现以嘉庆四年为例概说一下清宫雕塑品的制作部门。匣裱作和油木作中均有杰出木匠制作各类木雕制品；金玉作则负责制作各类镀金雕塑和玉雕制品；铜锉作负责铜质雕塑品的制作；铸炉处则负责各类金属雕塑的冶烧工作；如意馆中办有不少金玉雕等等。
造办处管理的各类雕塑品并非完全来自宫廷内各作自制，其样式也并非全由宫廷艺术家来制订。造办处除了在宫内及圆明园、承德避暑山庄等地自行制作外，其还负责保存维护大量历代雕塑精品，特别是以明代雕塑品为多，揭示了清宫崇尚前代艺术的审美倾向。这些历代雕塑品成为造办处模仿学习的楷模。造办处还大量征集各地雕塑高匠入宫制作，以保证宫廷雕塑艺术始终处于国内顶尖水平，甚至还聘请有一批西方艺术家负责指导和监制工作。每年，各地都要朝贡大量的各类精美雕塑品以庆贺宫内各种庆典活动，这些也成为宫廷雕塑品借鉴的对象。需要指出的是，清宫造办处并未在宫内设立陶瓷雕塑部门，所有宫廷瓷雕制品都需在景德镇御窑厂完成，为此，乾隆二年时，造办处己专门设立了“江西烧造瓷器处”以监制各类瓷雕作品。
明代时，景德镇就已在珠山设立御器厂进行宫廷用瓷的制作。清代时，随着造办处的设立，御窑厂实际上成为造办处的外放部门。造办处在宫内的机构部门中仅珐琅作与瓷业有关，在由景德镇运来的白胎瓷上从事着宫廷珐琅彩的制作工作。雕塑在陶瓷装饰技法中是较为复杂的一类，工艺和艺术要求都很高，因而在宫内无力完成，而全交由景德镇御窑厂完成。明代时，景德镇御厂所制作的雕塑制品很少，显然是因为明代并未设立专管于工业的造办处，因而无法为御厂提供全面而完善的技术指导和样式参照。清代造办处的设立，并在乾隆二年明确地将御窑厂列入其控管范围之内，从而使御窑厂能够得到宫廷各于工业部门的大力帮助，使得技艺水平大幅度精进，而这即包括瓷雕艺术。
清代是瓷雕艺术发展的巅峰时期，其艺术类型之丰富、装饰手法之多样、雕刻技艺之高很均达到空前绝后的程度，而这一成就的取得和宫廷造办处的参与有着直接而密切的联系。
首先，御窑厂瓷雕产品主要用于宫廷各殿陈设之用，因而必须严格按照皇家典制和审美风格米组织生产，不能够随意进行，其样式大都由造办处提供。造办处通常的做法是由宫廷木匠璇制木样，然后发往御窑厂，由御窑厂雕塑工匠按样制作，制作完成后可以施以各种釉彩呈进宫内，再由帝王亲自考量其是否合格。由于瓷雕不同于木雕，因而御窑厂并不能完全按照木雕样式进行制作，这样也必须呈报情报予以解释，否则将受到严厉处罚。如乾隆帝曾命唐英烧制白瓷观音，而唐英迟迟未能按时完成，即受到帝王斥责，其后才烧制成功。除璇制木样外，造办处还经常以画样的形式传达，甚至还常常将历代雕塑名品直接发送给御厂，使其照样制作。
第二，造办处派遣官员直接对御窑厂进行监管，以提高其瓷塑水平。御窑厂并不完全受造办处管理，其所实行的是双管制，即由上部官员和内务府官员共同管理，而内务府通常派出造办处官员进行管理。清代的督陶官员唐英即是造办处外派大员。唐英诗书画皆通，在造办处从事绘制画样等工作，官至内务府员外郎，为雍正帝的亲信大臣。其外派至景德镇御窑厂后，对皇室忠心耿耿，与工匠同食息三年，由外行变为内行，全身心投入，终于成就了御窑厂历史上较的“唐窑”辉煌。瓷塑是唐窑较突出的成就之一，明代时，独领瓷塑风骚的是德化瓷雕，而至清代时，在唐英的管理下，景德镇瓷塑空前兴盛，改变了瓷雕格局。
较后，造办处与御窑厂人员的交流促进了瓷塑水平的提高。造办处常常将御窑厂的高匠调入宫廷从事工作，从而使御窑厂上匠有机会向造办处其他部门名匠学习。造办处有时还会派遣宫廷辆匠到御窑厂指导和制作。造办处和御窑厂之间人才的经常性相互交流使得御窑厂瓷塑人才在创作上能够紧贴宫廷艺术，使技艺不断得到提高，充分迎合宫廷趣味。
清代御窑厂瓷塑产品是历代官窑中生产规模较大的，数量之大之丰令人叹为观止。御厂瓷塑产品全部供应宫廷所用，其中数量较大的为各类佛教雕塑尤其是藏传佛教瓷雕较为丰富。藏传佛教在清代宫廷中具有非常尊崇的地位，被清代统治者视为正统，宫廷中设有中正殿念经处专门负责管理藏传佛教，宫廷大小佛堂遍布，需要大量的雕塑制品。每逢庆典之时，各地都会向宫廷进呈数量惊人的藏传佛教雕塑，各种材质均有。景德镇御窑厂承接造办处下达的旨意，制作了数以万计的瓷雕作品用于供奉于宫廷各处，包括各类坐佛造像、瓷塔、八吉祥、大法轮等等。许之衡《饮流斋说瓷》日：“瓷制佛像，有立者，有坐者，半臂袒裼，持宅塔诸法具，各有意态。” 清宫之所以遍布瓷雕作品与其以瓷代铜作为礼器的政策有直接的关联，这一政策直接促进了御窑厂雕塑制品的丰富化。藏传佛教瓷雕制品以藏区入负金属雕塑为样本精心制作，技艺高很、精美绝伦，民间很少有同类产品可与之相媲美，成为清代宫廷瓷雕的经典之作。和明代德化宗教瓷雕以本体釉色呈现所截然不同的是，清宫佛教瓷雕均施以各种釉彩，使瓷雕呈现出富丽堂皇、五色缤纷的艺术风貌。其中许多通体施以金釉，并以各种釉色表现镶嵌宅石，与金质或锏镀金雕塑几乎一模一样，堪为鬼斧神工之作。这类精品的制作品然有造办处的宫廷高匠参与其众。
清代御窑厂生产的另一类经典瓷雕产品为象生瓷。象生瓷仿造大自然的动植物形态进行制作，在清代颇为流行，尤其是在乾隆时期更是达至很盛。象生瓷的风行是乾隆帝标新立异的审美情趣驱动下而出现的。其所仿制的植物主要为各类瓜果类以及蔬菜，以石榴、桃、莲子、荔枝、花生、藕、菱角、西瓜、核桃、栗子、荸荠等具有吉祥寓意的较为常见，动物类的办如此，如螃蟹、鲤鱼、猪头等。象生瓷大都Lj与餐盘连为一体，摆放在餐桌上既可收到以假乱真之奇妙效果，同时寄托了人们对美好吉祥生活的向往。象生瓷以很为逼真写实的风格加以表现，而这与西洋风东渐有直接关联。西洋传教士艺术家早在明末时即己进入中国，但并未在宫廷中引起关注，而在清代时，因清帝王对西方艺术采取包容吸取的态度，西方传教士艺术家大批入宫，这其中亦不乏雕塑高手。西洋艺术家皆为造办处所管理，其写实风格的雕塑作品很快为御窑厂所借鉴和学习，因产生耳目一新之效果而在宫廷中迅速风行并传至民间。
象生瓷只是清代御厂瓷雕效仿西洋风的一个方面，实际上整个御厂瓷雕都透着一股浓郁的中西合璧之风，其人物造像结构把握较准确，彩饰彩用渲染的于法以突出形象的立体和层次感。御厂瓷雕产品中甚至还有一部分人物雕塑是西洋人像，是对西方国家入负的雕塑艺术品的完全模仿，体现了清帝王对西洋艺术的嗜好。
综上所述，清宫造办处对于景德镇御窑厂瓷雕发展的促进作用是十分显著的，使御窑厂瓷雕艺术在整体上蜢现出富丽华贵、精美绝伦的皇家艺术气派。除积很意义外，造办处办对景德镇御窑厂产生一定的消很影响，使御窑厂瓷雕形式拘谨、程式化生产而失却了民间雕塑那种灵动自由的生气。如今景德镇瓷雕艺术更加兴盛，在创作上不再受到各种束缚，呈现出多样发展、百花齐放的喜人局面，早已建出厂传统瓷雕的窠臼而与时俱进，具有时尚感和国际化气息的陶艺雕塑装置发展办呈现出令人惊讶的增长态势。